L’incoerenza del (dis)ordine globale

Per studiare guerre globali e diritti umani un approccio coerente può essere poco produttivo. Nei «genocidi e crimini di guerra nell?età globale» – il sottotitolo del libro – è difficile determinare quali siano gli attori coinvolti: non più gli Stati e i loro eserciti bensì la popolazione civile, spesso trascinata nei conflitti attraverso un uso spregiudicato dei mezzi di informazione. Non esiste un ?inizio? e una ?fine? delle ostilità: spesso la violenza si ripropone in maniera quotidiana e capillare all?interno della società, lontano dai tavoli delle trattative e senza alcuna possibilità di denuncia.

Dalla mappa dei conflitti tracciata da questo studio, si capisce che privata degli strumenti adeguati la comunità internazionale non può far altro che inseguire i conflitti. Nonostante i progressi compiuti nella cultura dei diritti umani a partire dagli anni 70, rimane da colmare un pericoloso vuoto legislativo riguardante l?intervento umanitario. Ed è proprio sul versante della prevenzione che il diritto internazionale soffre ancora di un pesante vuoto legislativo.

Come scrive Anthony Dworkin, direttore di crimesofwar.org, se i tribunali internazionali per i crimini di guerra «vengono a rappresentare l?interesse della comunità internazionale nell?ambito della giustizia», per quanto riguarda la prevenzione delle guerre «il diritto relativo all?uso della forza resta sostanzialmente centrato sullo Stato» e spesso svincolato dall?approvazione del Consiglio di sicurezza dell?Onu. In realtà anche il sistema giuridico internazionale è affetto da una pericolosa ambiguità: la recente sentenza del tribunale per la ex Jugoslavia -che ha definito genocidio il massacro di Srebrenica del 95 negando però responsabilità dirette per la Serbia di Milosevic – ha ottenuto l?effetto di confondere la comprensione di quali siano le ?stanze? in cui vengono gestiti i rapporti tra i diversi Paesi europei, lasciando in secondo piano la riconciliazione tra i gruppi etnici della Bosnia.

C?è una sola strada perché la comunità internazionale riesca a padroneggiare la complessità dei conflitti globali: alimentare la cultura dei diritti umani al di là degli interessi che spesso si celano dietro questo tema complesso. «Bisogna far entrare la verità storica e la sua consapevolezza in una popolazione», scrive Marcello Flores, professore di Storia comparata a Siena. Si potrà così superare la sindrome che porta a identificare un ?popolo vittima? e un ?popolo boia? censurando ogni possibilità di dialogo.